一、相較其他茶類『普洱茶』有何不同？
為何在普洱茶中才能“依茶而內(nèi)生長”？
普洱茶樹的成長歷程艱辛而婉約
普洱茶的發(fā)生和發(fā)展漫長而慢長
普洱茶的茶性內(nèi)斂深厚充滿變化
普洱茶兼具投資收藏和審美哲學(xué)價值
普洱茶生活方式者骨子里都是一個
清醒清冷辨析獨(dú)思而內(nèi)在才情的人
普洱茶深垂愛好者生命道路注定
擅商略長政謀喜歷史好預(yù)知長期主義
二、依『普洱茶』而『內(nèi)生長』什么？
1.學(xué)習(xí)普洱茶的“積累”精神
一片葉子在世間的經(jīng)歷，唯有歲月可見證。一個生命在世間的痕跡，唯有積累才可得印記。
成就一杯好茶，要經(jīng)過多少四季輪回？茶葉在野外茶樹上需生長多少年？有的幾十年，有的數(shù)百年。采摘后經(jīng)過初制、精制，再加倉儲轉(zhuǎn)化又需多少年？我的十年，有的三十年，甚至有的已近百年。
2.學(xué)習(xí)普洱茶的“氣度”
即使在艱難挫折的時光里，始終隱忍而堅韌，默默地尋求改變。
一片葉子承載著一個夢想，哪怕存放在角落，也會創(chuàng)造微生物菌群的小環(huán)境，默默地陳化和醇化。即如每一個生命都可承載一個夢想，哪怕只有傾刻契機(jī)、片碎能量，也會在捶打在地、悲壯陷陣中，陳化醇化出成就和價值。
3.學(xué)習(xí)普洱茶的“底蘊(yùn)”
知不足而努力，知平凡而精進(jìn)，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，一直都在成長中。
像普洱茶學(xué)習(xí)，不斷地沉淀和陳化自己，越陳越香，越老越值錢的“存在”方式。像普洱茶學(xué)習(xí)，打碎重塑、升級自我、修煉靈魂、沉靜心性、提升悟性的“無定式成長”方式。
三、普洱茶的審美
精品普洱的審美分為：形式層（技術(shù)層），意蘊(yùn)層（藝術(shù)層），存在層（精神層）。即形式層是技術(shù)，意蘊(yùn)層是藝術(shù)，存在層是所有美好的品格滋養(yǎng)后的人格的升華。（拾壹生普餅友會員會逐步引入…）
1、形式層（技術(shù)層）
可類比于繪畫、雕塑、書法、戲曲、歌舞、音樂等的“線條、音符”等形式層的符號，帶給人類比較形象化的聽覺、視覺的感受，且它們還可以通過一定的技術(shù)手段做以保留。
但普洱茶帶給人類的眼鼻喉舌口身的一種層次立體的感受卻比較抽象，且很難記錄，即便通過文字、圖片、影音等方式記錄，也無法標(biāo)準(zhǔn)化。
我們依外形、香氣、滋味、湯質(zhì)、喉韻、氣感，嘗試做出數(shù)字化、符號化、緯度化、縝密的技術(shù)性系統(tǒng)，為茶友夯實技術(shù)層審美的基礎(chǔ)，并起到拋磚引玉的作用順繼進(jìn)入到下一個層次。
2、意蘊(yùn)層（藝術(shù)層）
它和自身知識結(jié)構(gòu)，文化底蘊(yùn)，過往經(jīng)歷，思維邏輯的結(jié)構(gòu)，獨(dú)處力，靈性的材質(zhì)等息息相關(guān)，可以用『功夫在茶外』來形容這個層段，也有些『師傅領(lǐng)進(jìn)門修行靠個人』的意味。
以上的6個要素決定了對茶的理解力、理解承受度，以及理解的高度。這也是我們數(shù)多次茶會中碰到的狀況，喝同一杯茶，不同的人的感受是不一樣的。但唯有有了意蘊(yùn)層的領(lǐng)悟，才會從“技術(shù)性”質(zhì)的飛躍至“藝術(shù)性”。
有的人喝茶時間不短卻始終入不了門，而有的人喝茶時間并不長，為什么會得到這么多的感受？可以這樣理解，以往的經(jīng)歷、知識、視野與格局在此時與“茶湯”發(fā)生了共鳴，境界和理解的東西自然也會不同。
我曾經(jīng)有說過隨喜隨順每一個茶友，當(dāng)下對茶理解的狀態(tài)。每一個人的時間、空間、記憶不同，和茶湯組合起來的四維世界自然是會不同。這個階段應(yīng)遵循“和而不同美美與共”。喝一輩子的茶，仍到不了這個階段，也沒關(guān)系。
3、存在層
這個階段應(yīng)該獨(dú)立命名為：茶的哲學(xué)或者茶道。茶性如人性，品茶如讀人，慢養(yǎng)普洱茶的一生，就是經(jīng)歷生命本身，探索普洱茶帶給人類的所有內(nèi)生長，依茶而內(nèi)生長，這一層是一門經(jīng)歷所有美好的品格滋養(yǎng)后的引導(dǎo)人類“人格升華”的學(xué)問。
有一些茶友會因為喝到一款普洱茶，會流眼淚，有一種久別重逢的感覺，有一種你怎么才來了的酸然，有一種我懂它的“神交”之感。經(jīng)典古語，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎，“遠(yuǎn)方”何嘗不是指志趣相投、志同道合、勢均力敵的來之不易，“樂乎”又何嘗不是探索到某種思想、進(jìn)入到某種境界的慶幸和愉悅。
存在層極少有人能夠達(dá)到，也并不是喝三兩天茶就能走到的。我們常常被教育要對自己進(jìn)行“學(xué)習(xí)管理”，“學(xué)習(xí)對人的一生有多重要”，“要讀書、要上課、要實踐、要拜師會人”，這之中“跟人學(xué)”，就是大眾共識、行之有效且快速高成的“學(xué)習(xí)”方式。但追根究底“好人、高人、能人”又是如何變好變高變能的呢？這背后是品格和性情的培養(yǎng)的結(jié)果。
好的茶，都有好的茶性。每一種美好的茶性，都值得解讀、品味甚至是“學(xué)習(xí)”。不同的茶，有不同的美好，不同的品格特質(zhì)，組合在一起，即是受到多種美好的品格特質(zhì)的滋養(yǎng)、啟迪甚至是升華。深愛每一個美好的茶性，猶如深交每一個值得的人，唯有深愛和深交，才會有打破和重塑的升華力量。
四、普洱茶如人生品茶如讀人
人的一生，生來就在承受，承受生活之重，承受生命之輕。過程中，有太多的磨難，有太多的悲傷，有太多的喜悅，有太多的滋味……
人生是一條河，激蕩過才會有海一樣的胸懷。人生一定不能平坦和庸凡，在烈火中燃燒過、在冰里冷卻過，之后再凡而不凡。
從這個角度看，精品普洱即是最似人生。從濃釅到醇和，從沖動到淡定，從激昂到歸于平靜，從繁花似錦到適當(dāng)寂寞。
而精品新生普最似是生命之初…有些人癡迷中期茶、有些人執(zhí)著老茶，品味普洱茶最大的意義，即是在品味人生。
一款茶一旦成型，內(nèi)核茶性會一直保有，恐難有變，但會有隨陳期而來的成熟感。而湯色、香氣、滋味和韻味的轉(zhuǎn)化，又像極了人類音容身貌和談吐思想的歲月更變，不變的是這個人的本性和路數(shù)。
有娃兒不愁長，有存茶也不愁變。養(yǎng)著孩子的年輕父母，都會有那種深刻的體會，總感嘆娃兒長太快，還沒來得及好好陪伴和品味，那幼小的生命繼已長大。有時會一個人，一邊發(fā)呆一邊追憶和回味娃兒再小一點(diǎn)時的模樣……
猶如那些有過那種邊存邊喝、享受慢養(yǎng)、從新喝舊的深刻經(jīng)驗的茶友，都會有那種盼著娃兒長又留戀娃兒小時模樣的復(fù)雜情感。而以過往品茗經(jīng)驗、記憶、認(rèn)知作為起點(diǎn)的每一次質(zhì)的飛躍的品茗的過程，就像一次新的穿越理智、意志的“冥想”。
五、識茶性知自性
精品的生普，它除了可成為茶友及其家庭的每日陪伴，是健康和幸福的一種生活方式，它還可以讀懂『茶性』、參悟『自性』，終而升華我們的生命，提升我們的品味。
喝盡精品新生普所有美好|---拾壹生普2.0系統(tǒng)，它是新生普的基因元庫，它是獨(dú)立且完整的茶性組合，它是千變?nèi)f化背后的規(guī)律代表，它是最小單位的基本面，它是不斷升級中的學(xué)茶系統(tǒng)。
而人的『自性』本來就有，關(guān)鍵時刻就會被激發(fā)出來。獨(dú)立自強(qiáng)行之之時即是關(guān)鍵時刻，認(rèn)清自己稟賦和基因即是自性。『自性』甚至支配和決定了人的能力，以及人生道路。認(rèn)清自性是多么的重要！
不少茶友好奇詢問，為何是“探索普洱茶帶給人類的所有內(nèi)生長”？精品普洱的美不是簡單的視覺、味覺、嗅覺、體覺的美，而是一種探索過程中的美，這應(yīng)屬于茶的哲學(xué)意義。其他茶類或許不可、但精品普洱載得住、載得起探索人性、探究世界、發(fā)現(xiàn)自我、超越自我的“內(nèi)生長”意義。
這也是我們的價值定位所在，并貫徹落實到每一款茶的配套內(nèi)容的開發(fā)。為茶友從一個個“精品普洱單元素”講起，“探索”至“內(nèi)生長”的高度。品茶應(yīng)是一個理性地、精進(jìn)地解讀物質(zhì)世界的所有美，穿越它并上升至基于意蘊(yùn)層（藝術(shù)層）的更宏博、更深刻、更高層的精神、理念、思想的探索過程。
被茶友多次問到拾壹餅友會員將會學(xué)習(xí)到的兩大世界到底是什么？6大層次又是什么？兩大世界是物質(zhì)世界和精神世界。6大層次是香氣、滋味、湯質(zhì)、韻感、氣感、茶能量的釋放形式。
物質(zhì)世界，就是眼鼻喉舌口身對茶的外形、香氣、滋味、湯質(zhì)、喉韻、氣感的物質(zhì)感受；精神世界，就是對氣質(zhì)、韻味、茶能量在身體的釋放形式的感知、審美和思想升華，而得的一種精神感受。
微、中、宏觀的13大模塊初階內(nèi)容體系，2大世界6大層次24維度65要素的進(jìn)階內(nèi)容體系，為茶友拆解從單元素開始，逐步訓(xùn)練并形成屬于自己的茶品味和審美體系。從新喝舊，邊存邊喝，享受慢養(yǎng)，茶性如人性，品茶如讀人。
六、給普洱茶的分類
這是茶友在邏輯上比較容易混淆的一個地方，先弄清楚分類，才能更好的展開對普洱茶的審美。
生處滇南地區(qū)的以云南大葉種原料的普洱茶，根據(jù)其原料特性、茶性特性、以及品飲方式和價值，我們把它分為六大類：
1.新生普
以有性繁殖（種子繁殖）、混生原始森林、疏植種植、優(yōu)質(zhì)喬木型老樹或古樹采摘的茶青為主要原料，正確傳統(tǒng)工藝，重手工輕器械生產(chǎn)制程的，純干倉低氧環(huán)境密封儲存的普洱生茶。
從制作為成品的半年后起，即具有極高的品飲價值。核心價值在從新喝舊、邊存邊喝、享受慢養(yǎng)。低氧密封，重在品飲普洱生茶的香氣、滋味、山韻、鮮明的風(fēng)格。其茶性霸氣力道，韻味萬千，尤其頗受中青年茶友喜愛。
2.中期生普
以無性繁殖（扦插繁殖）、梯形臺階茶園、密植種植、優(yōu)質(zhì)現(xiàn)代化茶園茶采摘的茶青為主要原料，正確傳統(tǒng)工藝，器械為主的生產(chǎn)制程，自然通風(fēng)倉為主儲存的普洱生茶。之中的專業(yè)茶倉（在東莞仍有海量儲存），會有專業(yè)的溫濕度管理，入倉和出倉的調(diào)制。
存放10-20年間，具有品飲價值。自然通風(fēng)存儲為主，重在品飲普洱生茶的醇和甘甜，茶氣顯。其茶性順滑綿柔，體感強(qiáng)，中老年茶友飲用者較多。
3.老生普
以80年代以前生產(chǎn)的生普為主，號級，印記。（暫不詳述）
4.新熟普
工藝不斷優(yōu)化后的新制熟茶，純干倉低氧密封存儲，具有邊存邊喝的價值。（暫不詳述）
5.老熟普
年份較長，傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)濕倉或自然通風(fēng)倉儲的老熟普。（暫不詳述）
6.其他云南大葉種制茶
曬紅、月光白、滇綠、滇紅、花草果調(diào)飲茶等。（暫不詳述）
后記
喝水解渴是人類的生理需要，而喝茶水解渴是人類生理需要的一種“滋味、調(diào)味化”的延伸形式。把單純的生理需要，提升為與精神相關(guān)的滿足，并在『自性』的“依茶而內(nèi)生長中”，將產(chǎn)生審美及哲學(xué)涵義的質(zhì)的飛越。
脫離茶本身，或者對茶的物質(zhì)感層面沒有任何品鑒基礎(chǔ)的“形而上的精神感受”，我們把它稱為“茶玄學(xué)或者偽茶道”。茶友學(xué)茶應(yīng)該從基本功練起、階梯次第、步步為營，并堅決杜絕任何形態(tài)的“茶玄學(xué)或者偽茶道。可關(guān)注我們之前發(fā)文“曾幾何時“茶”成了一種“玄學(xué)”？”作為參考。
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